這里所謂的“理”是指文章在內(nèi)容方便表現(xiàn)出的特征。如果我們沒(méi)有找到“理”而勉強(qiáng)地寫了一篇文章，那么，這篇文章的好壞一目了然。一篇作文，要想成為優(yōu)秀的文章，應(yīng)該具備四個(gè)“理”一、“物理”我們寫文章時(shí)必然會(huì)用到一些滲透著我們強(qiáng)烈態(tài)度和體驗(yàn)的事物，這些事物或者是文章的主體，或者只是出現(xiàn)在文章的字里行間，但它們是文章必不可少的要素。如我們寫“一棵高大的白楊樹”，“白楊樹”就是這樣的事物，“高大”等詞語(yǔ)就是我們的態(tài)度。我們說(shuō)文章的“物理”就是指在文章中所出現(xiàn)的“物”有理由、不可缺。經(jīng)常情況下，對(duì)事物的獨(dú)特體驗(yàn)和態(tài)度是文章中的“事物”成立的重要因素。文中有物，說(shuō)的就是這個(gè)道理。相反，那些筆下無(wú)物的文章，就是沒(méi)有體驗(yàn)和感受的空話和套話。二、“情理”寫文章需要感情的投入，而這種打動(dòng)、觸動(dòng)、感動(dòng)了我們的“情”，或者我們想通過(guò)故事和事物反映的“情”，就是文章的“情理”。我們強(qiáng)調(diào)文章的“情理”，就是要強(qiáng)調(diào)真實(shí)的體驗(yàn)。葉圣陶說(shuō)：“作文是生活的全部，而不是生活的點(diǎn)綴。”作文中的“情”應(yīng)該是來(lái)自生活的真正的“情”、真實(shí)的“情”，而不是虛假的、矯飾的、做作的“情”。凡沒(méi)有真實(shí)的體驗(yàn)而強(qiáng)裝的“情”只是讓人生厭的矯情。

　　三、“道理”我們需要不斷地尋找新鮮的觀點(diǎn)、新鮮的角度和新鮮的感受，這就是文章的“道理”。如果文章中只是一些司空見(jiàn)慣的話語(yǔ)，人云亦云的論調(diào)，那么我們的文章就沒(méi)有存在的必要。在這方面，古人曹操給我們做了榜樣。一次，曹操把新作《孟德新書》給人看，那人卻說(shuō)這部書是戰(zhàn)國(guó)無(wú)名氏所做，盡人皆知的。曹操便認(rèn)為自己的書沒(méi)有新意，把書稿一把火燒了。其實(shí)生活是作文的源泉，關(guān)注生活，關(guān)注我們身邊的人和事，我們就能寫出有新意的文章。四、“條理”寫文章和說(shuō)話一樣，講究語(yǔ)言的邏輯性。語(yǔ)言的邏輯表現(xiàn)在寫作中，就是文章“條理”。哪些話先說(shuō)，哪寫話后說(shuō)說(shuō)了這一句，下一句怎么說(shuō)，從哪個(gè)角度說(shuō)……都應(yīng)該有嚴(yán)密的邏輯和條理。如果寫文章時(shí)沒(méi)有想清楚怎么寫，就有可能胡言亂語(yǔ)、語(yǔ)無(wú)倫次。一篇文章如果沒(méi)有“物理”、“情理”和“道理”，還算是不成功的文章，如果沒(méi)有“條理”，那就不是文章了，而是句子的“垃圾場(chǎng)”。沒(méi)有“條理”的文章，沒(méi)有人愿意讀完。文章的“理”，其實(shí)就是文章的本質(zhì)特性。了解了文章的“理”，我們下筆寫文章，就可以減少諸多疑惑和失誤，才有可能寫出一流的創(chuàng)新作文來(lái)。