禪讓制和世襲制哪個(gè)更能產(chǎn)生圣明的君主？

　　一個(gè)首領(lǐng)把自己的位置讓給一個(gè)賢明的人，這種讓位，就是禪讓制& ；一個(gè)首領(lǐng)把自己的位置傳給自己的子孫后代，這種讓位，就是世襲制& 。

　　翻開(kāi)中國(guó)的歷史上的第一頁(yè)，我們就可以看到兩個(gè)杰出祖先——堯、舜的名字，盡管沒(méi)有詳實(shí)的史料記載他們的業(yè)績(jī)，我們還是可以從民情風(fēng)俗以及以后的史書(shū)中來(lái)作些基本的了解。

　　堯的名字叫放勛，生活于原始社會(huì)的末期（距今約4300年左右）史書(shū)上說(shuō)他是五帝&之一，是帝王，其實(shí)應(yīng)該說(shuō)他只是一個(gè)由許多部落推選出來(lái)的首領(lǐng)。

　　這時(shí)大家都一致推舉舜。堯說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)過(guò)有舜這么一個(gè)人，但不知道他的情況。一個(gè)大臣馬上說(shuō)：舜住在歷山腳下，還不到三十歲，德才兼?zhèn)洹Ｋ赣H是個(gè)不辨賢愚的人，繼母是個(gè)不講道理的悍婦，弟弟是個(gè)被嬌寵慣壞的懶漢。在這樣的家庭里，舜還能孝敬父母，關(guān)照弟弟，全家人和睦相處，四鄰的人遇到有疑難之事，都請(qǐng)舜出主意、想辦法。舜還是耕田、捕魚(yú)、制陶器的能手，附近的人都經(jīng)常去向他請(qǐng)教，如今的歷山腳下，真正是寧?kù)o的樂(lè)土。堯聽(tīng)說(shuō)后，深思了許久。他不能輕信別人的言辭，更何況這是一件讓賢繼位的大事呢。最后，堯還是決定考察一下舜。

　　堯把自己的兩個(gè)女兒都嫁給舜，還派自己九個(gè)不肖的兒子跟著舜學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，堯發(fā)現(xiàn)自己的兩個(gè)女兒變得更賢慧了，九個(gè)兒子都有很大的長(zhǎng)進(jìn)。他感覺(jué)到舜對(duì)內(nèi)治家、對(duì)外教化的本領(lǐng)，果然是名不虛傳，于是就派舜管理敬天事神的五典，讓他領(lǐng)導(dǎo)五官，處理政事。舜把這些事處理得井井有條，堯就把他留在身邊重用。

　　堯死后，舜守孝三年，便避居于南河，讓各部落首領(lǐng)正式選取舉堯的繼承人。而各部落首領(lǐng)一致推舉他為堯的繼承人，都到南河去朝拜。天下百姓都歌頌舜的功德，舜便正式繼位，是為帝舜。

　　舜正式繼承王位以后，勵(lì)精圖治，廣開(kāi)納賢之路。（故事摘于百度網(wǎng)，我修改過(guò)。）如果堯不禪讓給舜，而是傳位給他的兒子，可能，他的兒子就不會(huì)向舜一樣治理的那么好，就不一定有夏、商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)……在五千多年前，堯?qū)⒌畚粋鹘o賢明能干的舜，而不把帝位傳給兒子或親屬，是十分開(kāi)明的做法。堯繼位后，處處為人民著想，為人為民。

　　正因?yàn)檫@樣，所以，我認(rèn)為禪讓制&比世襲制& 更能產(chǎn)生圣明的君主。

　　禪讓制&能夠讓圣人、賢人、有能力的人繼位。所以，禪讓制比&世襲制&要好一些。禪讓制更能讓百姓更安寧。禪讓制度,誰(shuí)有能力治理好國(guó)家，讓百姓過(guò)上好日子，誰(shuí)就能當(dāng)皇帝。有才華的人當(dāng)皇帝，才能讓百姓安寧。