梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)我中國(guó)縱有千古，橫有八荒&，我們中國(guó)名山大川之多真是世界其他各國(guó)無(wú)國(guó)能及。但是人們卻說(shuō)五岳歸來(lái)不看山，為什么呢？因?yàn)樘┥街郏A山之險(xiǎn)，恒山之幽，嵩山之峻，衡山之秀已經(jīng)具備了天下群山之奇，既然五岳已經(jīng)具備了天下群山之所有精華與靈氣，那么我們五岳歸來(lái)還看什么山呢？

　　說(shuō)到這里，我們又想到了孟夫子的一句話(huà)孔子登東山而小魯，登泰山而小天下&泰山何以雄踞五岳之首，泰山何以雄踞天下呢？

　　原因之一  泰山的風(fēng)光天下無(wú)雙

　　泰山風(fēng)景素以壯麗著稱(chēng)。雄偉的南天門(mén)，艱險(xiǎn)的十八盤(pán)，重疊的山勢(shì)，厚重的巨石，云煙的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著神奇。另外我們每位泰山的游覽者都不能不提到泰山日出。泰山日出是岱頂奇觀之一，每當(dāng)云霧彌漫的清晨或傍晚，游人站在較高的山頭上順光看，就可能看到縹緲的霧幕上，呈現(xiàn)出一個(gè)內(nèi)藍(lán)外紅的彩色光環(huán)，，人們看到五彩斑斕的光環(huán)，聯(lián)想到佛像頭上方的佛光&。佛光&會(huì)使無(wú)數(shù)游者慕名而來(lái)，也為泰山增加了更多神秘的色彩。

　　原因之二  泰山的建筑獨(dú)樹(shù)一幟

　　說(shuō)起泰山就必須要提到岱廟，泰山岱廟天殿同北京的太和殿、曲阜大成殿并稱(chēng)為中國(guó)三大宮殿，在建筑學(xué)上有極大的價(jià)值與意義。在靈巖寺還有40尊宋代的羅漢塑像，造型突出個(gè)性，充分顯示了中國(guó)古代精湛的雕塑技藝和藝術(shù)表現(xiàn)力。泰山還以石刻眾多聞名天下，這些石刻有的是帝王親自提寫(xiě)的，有的出自名流之手，大都文辭優(yōu)美，書(shū)體高雅，制作精巧。泰山現(xiàn)存有石刻1696處，分為摩崖石刻和碑刻，既是記載泰山歷史的重要資料，又是泰山風(fēng)景中的精彩去處之一。

　　原因之三  泰山的地位至高無(wú)上

　　古代封建帝王把五岳看成是神的象征。東岳泰山為五岳之首是名副其實(shí)的，中國(guó)歷代曾有72個(gè)皇帝到泰山封禪。他們自稱(chēng)天子，他們似乎覺(jué)得只有登上泰山才能與上蒼溝通，通過(guò)封山祭祀來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順國(guó)泰民安。今天看來(lái)似乎有些幼稚，正如戰(zhàn)國(guó)的曹劌所言小惠未遍，民弗從也。&但是這種習(xí)俗還是表達(dá)了古代帝王對(duì)上蒼的敬畏與祈求萬(wàn)民幸福的美好心愿。

　　原因之四  泰山的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

　　至于泰山的文化真是不勝枚舉，且不說(shuō)那些流傳千古的詩(shī)句，且不說(shuō)那些價(jià)值連城的碑拓銘文。我們只說(shuō)一山一水一圣人&，其實(shí)這句話(huà)說(shuō)出了孔子與泰山的關(guān)系。孔子是魯國(guó)的名人，泰山是魯國(guó)的名山；孔子是中國(guó)的名人，泰山是中國(guó)的名山。泰山因孔子的登臨而甲天下，孔子因登泰山而小天下。

　　而今人類(lèi)的科技、經(jīng)濟(jì)、軍事都異常發(fā)達(dá)，可是人們卻有了更深層次的憂(yōu)患。因?yàn)樗械挠凶R(shí)之士都意識(shí)到科技可以振興人類(lèi)，也同時(shí)可以讓地球滅亡。人類(lèi)在思索，走在最前沿的科學(xué)家在思索，某一天他們恍然大悟，他們面對(duì)世界東方肅然起敬，他們面對(duì)的是中國(guó)，他們面對(duì)的是泰山。

　　孔子的渾厚的聲音已響徹宇，今天我們中華文化已經(jīng)享譽(yù)世界，仁者愛(ài)人，己所不欲勿施于人&孔子的思想才能真正能化干戈為玉帛，孔子的思想才能真正讓世界充滿(mǎn)愛(ài)。

　　泰山東臨波瀾壯闊的大海，它面對(duì)的是世界。泰山以他的無(wú)限風(fēng)光吸引著世界，泰山更以他獨(dú)特的地位創(chuàng)造出一個(gè)新的詞匯——泰斗，凡是在某一領(lǐng)域取得最高成就的人都會(huì)成為泰斗，李白是浪漫主義詩(shī)人的泰斗，杜甫是愛(ài)國(guó)詩(shī)人的泰斗，孔子則是我們中華文化的泰斗。而我們中華文化則無(wú)疑是世界文化的泰斗。